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domingo, 26 de octubre de 2014

14.10.26 REFLEXIÓN SOBRE KANT Y SU "CONCEPTO/INTUICIÓN" DE RELIGIÓN

Recri


Recriminación a Kant por sus escritos religiosos:

El 1 de octubre de 1794, Wöllner, cumpliendo órdenes del rey Federico Guillermo II (sobrino de Federico II el Grande), se dirige a Kant en los siguientes términos:

«Nuestra más excelsa persona viene observando con gran disgusto que desde hace tiempo utiliza usted su filosofía para distorsionar y evaluar negativamente muchas de las enseñanzas cardinales básicas de la Sagrada Escritura y del cristianismo, sobre todo en su obra La religión dentro de los límites de la mera razón, como también en otros tratados más breves.

Esperábamos mejores cosas de su parte, como usted mismo puede comprobar; pero usted ha preferido actuar irresponsablemente contra su propio deber como maestro de la juventud y contra nuestro paternal propósito, que usted conoce muy bien.

Exigimos de usted inmediatamente el informe más completo y exhaustivo sobre sus actividades, y esperamos que, para no aumentar aún más nuestra desaprobación, evite en el futuro comportamientos semejantes...

De no hacerlo, debe usted esperar medidas desagradables por su obstinación continuada

( http://www.nodulo.org/ec/2004/n024p15.htm    M. Kuehn, op. cit., pág. 524.)



Respuesta de Immanuel Kant:


Para alejar la menor sospecha , estimo que lo más seguro es declarar a su Real Majestad, como fidelísimo súbdito : que en lo sucesivo me abstendré de toda manifestación pública acerca de la Religión, así natural como revelada, tanto en mis lecciones como en mis escritos.  

Retracción y negación de las convicciones íntimas es vileza; pero callarse en un caso como éste, es deber de súbdito; y si bien es cierto que todo lo que se dice ha de ser verdad, no lo es menos que nadie tiene el deber de decir en público toda la verdad

(Xavier Zubiri; “Cinco lecciones de Filosofía”, página 104)



¿Cuál es el “concepto/intuición de Kant sobre la Religión?

*El mundo progresa de lo malo a lo mejor

*No sólo ha sido el deber del hombre ser mejor, sino que aun ahora es su deber mejorarse

*Debemos hacernos hombres mejores, consecuentemente tenemos también que poder hacerlo

*El deber nos ordena ser un hombre bueno, y el deber no nos ordena nada que no nos sea factible

*Los requisitos de la Verdadera Iglesia Visible que representa el Reino Moral de Dios sobre la Tierra:1º Universalidad  2º Pureza Moral  3ª Libertad sin Jerarquía y sin Iluminismo 4º Inmutabilidad
*No los que dicen ¡Señor, Señor!, sino los que hacen la Voluntad de Dios

*Un pueblo particular elegido para sí por Jehová, pueblo que consideraba enemigos a todos los demás y por ello era considerado enemigo por todos

*Una Religión válida para el mundo, no para un único pueblo

*La Verdadera Religión no ha de ser puesta en saber o profesar lo que Dios hace o lo que Dios ha hechopara que nosotros lleguemos a la beatitud, sino en aquello que nosotros hemos de hacer para llegar a ser dignos de ello, lo cual nunca puede ser algo distinto que aquello que tiene por sí mismo un valor incondicionado indudable y es por lo tanto lo único que puede hacernos agradables a Dios

*¡Pues ved, el Reino de Dios está dentro de vosotros¡

*La universal fe religiosa verdadera es creer en Dios Santo, en Dios Bondad, y en Dios Justo

*Dios ha revelado su voluntad mediante la ley moral en nosotros

*La mera creencia en la letra más bien corrompe la verdadera intención religiosa que la mejora

*Todo lo que, aparte de la buena conducta de vida, se figura el hombre poder hacer para hacerse agradable a Dios es mera ilusión religiosa y falso servicio a Dios

*Principio único de hacerse agradable a Dios: La Intención Moral

*Es ilusión supersticiosa querer hacerse agradable a Dios por medio de acciones
 que todo hombre puede hacer sin que tenga que ser un hombre bueno

*La Ilusión fanática es la muerte moral de la Razón,
 y sin la Razón no puede en absoluto tener lugar una Religión

*Cuando la veneración de Dios es lo primero y a ella se subordina por lo tanto la virtud,
 entonces ese objeto es un ídolo, esto es: es pensado como un ser al que esperamos poder agradar no por un buen comportamiento moral en el mundo, sino por adoración y adulación; pero la Religión es entonces Idolatría

*No se debe osar nada con peligro de que sea injusto, ya que sería obrar sin conciencia moral

*Aplicarse a la virtud, en vez de aplicarse a la devoción

*Promover la intención de virtud que aparece activamente en una buena obra

*No hay hombres elegidos/selectos que aventajen en lo más mínimo al hombre naturalmente honrado, en este hombre natural honrado se puede confiar en el trato, en los negocios y en las necesidades

*El justo camino no es el del “otorgamiento de la gracia” frente a la virtud
                               sino el de la  virtud                                        frente al “otorgamiento de la gracia”

*Haz del sumo bien en el mundo tu fin último,
 es una tesis sintética a priori, que es introducida por la ley moral

*Puesto que la capacidad humana no es suficiente para hacer efectiva en el mundo la felicidad enconsonancia con la dignidad de ser feliz, ha de ser aceptado un ser moral todopoderoso como soberano del mundo bajo cuya previsión acontece esto: La Moral conduce sin falta a la Religión

*La Virtud = La Intención sólidamente fundada de cumplir exactamente el propio deber

*El firme propósito de hacerlo mejor en lo venidero, propósito que alentado por los buenos progresos, ha de producir un temple de ánimo alegre sin el cual no se está cierto de amar el bien

*El Mundo con sus defectos es mejor que un mundo de ángeles sin voluntad

*Sólo de la conducta de vida que hemos llevado podemos concluir si somos o no hombres gratos a Dios

*¿Cómo los caballos han soportado tantas plagas “sin haber comido" del heno prohibido?

*El pueblo judío quiso hacer obstinadamente  del Mesías un concepto político, no moral

*Dios no puede recibir nada de nosotros

*Si lo que yo os relato aquí no es verdadero, yo quiero ser condenado



(Immanuel Kant; “La Religión dentro de los límites de la mera razón”)

viernes, 3 de octubre de 2014

NOTA DIDÁCTICA Esquema de Trazado Ferroviario Excepcional para FFCC Turístico/Minero, de aplicación en Red Ferroviaria de Birmania

NOTA DIDÁCTICA

Esquema de Trazado Ferroviario Excepcional para FFCC Turístico/Minero, de aplicación en Red Ferroviaria de Birmania


Trazado Ferroviario excepcional válido para subir de cota 0 m a cota 800 m, por 1 sóla cara de la Montaña, un tren de viajeros o de mercancías, con la locomotora "tirando" entre AB, y CD, con la locomotora "empujando" entre BC y "DE", circulando a 60 kmh ( 1 km/minuto) por 4 rampas de 20 milésimas, con maniobra en estaciones intermedias B, C y D.

AB = BC = CD = DE = 10 km

Estaciones A, B, C, D y E  con longitud 150 m para trenes turísticos y 
                                          con longitud 300 m para trenes mineros

Tiempos: 
AB 1,5 m + 10 m + 1,5 m = 13 minutos
B    parada                            3 minutos 
BC 1,5 m + 10 m + 1,5 m = 13 minutos
C    parada                            3 minutos 
CD 1,5 m + 10 m + 1,5 m = 13 minutos
D    parada                            3 minutos 
DE  1,5 m + 10 m + 1,5 m = 13 minutos
================================ 
                                             61 minutos


Imágenes integradas 1


En caso de trazados normales con curvas por las 2 caras de la Montaña (trazado helicoidal) se podría realizar AE sin estaciones intermedias en 1,5 minutos + 40 minutos + 1,5 minutos = 43 minutos, es decir la explotación de este Trazado Ferroviario Normal ahorra 18 minutos al Trazado Excepcional, pero se recuerda que Trazado Excepcional es para Circunstancias Excepcionales. 

Por supuesto, desde el punto de vista de explotación ferroviaria, hay que intentar bajar en este caso la marcha a menos de 60 minutos, y establecer en estación C vías de cruce para estacionamiento de un tren subiendo y de un tren bajando.



Nota:
Se recuerda que en ffcc es normal las 20 milésimas, es decir que se suben 20 metros en 1 km, lo que supone en 10 km subir unos 200 m (200 * 4 rampas = subida de 800 m)